Elääksemme hyvin, kuten tässä toisessa artikkelissa selitetään, meidän ei pitäisi vain ymmärtää sairauksia oikein (tietäen, mitä Hamer selittää), vaan meillä pitäisi myös olla oikea yleinen lähestymistapa elämäämme (joka on myös yksinkertaisin ja tehokkain).
Jälkimmäistä kuvaa mielestäni hyvin tämä sateenvarjometafora.
On kaksi tapaa pitää sateenvarjo pystyssä, paikallaan ja tasapainossa:
pitämällä sitä kahdella sormella kärjestä kiinni ja antamalla sen oman painon tehdä siitä pystysuoran.
Kylkiluiden päiden työntäminen ylöspäin. Työskentelyä paljon (nyt työnnetään useampi tanko, joka on jäänyt matalaksi, sitten toinen, ...) ja huonolla tuloksella, koska sateenvarjo on aina epätasapainoisesti liikkeessä. (Jos otamme sateenvarjon kahvasta kiinni, teemme saman voiman kuin työntämällä sauvojen päitä, työskentelemme samalla tavalla mutta eri paikasta).
Ensimmäinen vaihtoehto vastaa sitä, joka asettaa Jumalan elämänsä keskipisteeksi (ei vain sanoissa), toinen vastaa sitä, joka pyrkii säilyttämään tasapainon elämässään "temppuilemalla", tietämällä monia asioita, mutta ei kaikkein tärkeimpiä.
Ruumiillisessa mielessä tasapainon säilyttäminen kaikissa elämän muuttuvissa olosuhteissa (ympäristö -kylmä, kuumuus,...-, ihmissuhteet -taistelut-, sosiaaliset -työttömyys-,...) on terveyden säilyttämistä.
Sekä kehon että sielun tasapaino ovat edellytyksiä sille, että voi toimia paljon ja hyvin. Jos olemme sairaita, voimme tehdä vain vähän. Jos olemme terveitä mutta helposti järkyttyneitä, emme myöskään tee paljon hyvää, koska tuhlaamme omaa ja muiden aikaa ja energiaa.
Sateenvarjo on ruumiimme ja sielumme. Kehon pitäminen tasapainossa (terveenä) auttaa meitä pitämään sielun tasapainossa, mutta se ei välttämättä riitä.
Ne kaksi sormea, joilla pidämme sateenvarjoa, ovat kaksi vastausta kahteen peruskysymykseen: keitä me olemme ja mitä me teemme täällä (olemme Jumalan poikia, jos olemme kastettuja, olemme armossa ja olemme täällä antaaksemme kunniaa Jumalalle).
Meille ei ole mitään hyötyä terveestä kehosta ja vaikeuksista vapaasta elämästä, jos emme tiedä, mihin omistamme sen, tai jos omistamme sen väärälle asialle, kuten se, joka ottaa (tietämättään) varkaan matkakumppanikseen.
Nämä kaksi totuutta ovat hyvän elämämme perusta:
ne auttavat meitä säilyttämään tasapainon kaikissa elämän väistämättömissä vaikeuksissa;
ne auttavat meitä päättämään, mitä tehdä edellisellä saldolla.
Nämä kaksi totuutta ovat tärkeimmät. Pyhä Bernadette (Lourdesin näkijä), joka näki Neitsyt Marian 13-vuotiaana, mutta joka oli vielä lukutaidoton eikä voinut opiskella uskonnollista oppia, sai mennä ensimmäiselle ehtoolliselle, koska hän tunsi ainakin nämä kaksi totuutta.
Jos emme tunne näitä kahta totuutta, vaikka meillä olisi kuinka paljon rahaa, terveyttä tai mainetta, ne eivät tee meitä onnellisiksi: "Tällä uudella kirjalla, autolla, työpaikalla, kurssilla, terapialla,..." - olen vihdoin onnellinen" (no ei, jotain aina "puuttuu", koska meidät on luotu ääretöntä varten (*) ja vain nuo kaksi totuutta "yhdistävät" meidät siihen) (**).
(*) "Sinä olet luonut meidät sinua varten, ja sydämemme on levoton, kunnes se lepää sinussa". Augustinuksen tunnustukset, I, 1, 1.
(**) Sen lisäksi, että meidän on tiedettävä nämä totuudet, meidän on myös toteutettava ne käytännössä ("usko ilman tekoja on kuollutta uskoa" Jaak. 2, 24).
Täällä (sivujen alareunassa) ilmoitamme tämän sivuston muutoksista. |
Keskeneräinen työ. |
