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ハマー:専門家へのコメント

"コンフリクト "という言葉の使い方の明確化

ハマーはしばしば "Konflikt"(英語の "conflict")という言葉を使った。コンフリクト」とは、2つの当事者(人、国、社会など)の間の闘争である。膵臓がんや胃がんに罹患している人は「コンフリクト」(誰かと争っているために罹患している)を抱えているが、骨脱灰、肺がん、白血病、リンパ腫...に罹患している人は、誰とも争っていない。

ハマーの用語では、愛する人(夫、息子、父親...)の死にショックを受けた女性は「積極的葛藤」の中にいるというが、彼女には葛藤はなく、計り知れない痛みに襲われるだろうが、誰とも葛藤はない。

この言葉の代わりに、ハマーは「騒ぎの時」や「困惑の時」を使うこともできただろう。英語で「葛藤活動期」と訳されているものは、「ショック期」であろう。「ショック」(精神的または肉体的)を受けた後、落ち着き/回復して元の状態に戻るまで、誰にでも起こることである。彼は圧倒されているのだ。

第5の法則

動物の論理に従った生物学的意味のみ

第5の法則は、「あらゆる『病気』をSBS(生物学的な感覚を持つ自然の特別なプログラム)の不可欠な一部として理解し、進化の歴史の文脈で説明すること」と述べている。ゲルマン新医学の提示、p.36。

動物の間では、最も完全なものが生き残り、古いものや欠陥のあるものは排除されるという感覚があることは、自明のことのように思える。私たちの肉体が動物の論理に従う場合もあることは明らかだ。しかし、人間には動物の論理を持つ肉体だけでなく、別の論理と利害を持つ魂があることもまた明らかである。

例えば、彼の著書『新医学の遺言』にはこうある:「口や鼻の潰瘍は、口や鼻の空洞を大きくすることである」。

実用性なし

というのも、仮定の「感覚」は、場合によっては患者を治療に向けて前進させる手助けにしかならないからである。それを知る必要も、受け入れる必要もない。患者は、病気に「意味」があろうとなかろうと、病気から解放されたいと願っているのである。

進化

動物間に競争があることは間違いなく事実だが、これは進化論の一部に過ぎない。その核心である、小さな変化の積み重ねによって種が進化するという考え方は、 例えばこの記事や数々の明確な事実( 別の記事で引用されている)によって、簡単に反論されている。変化は小さくなければならないので、もはや完全なランダム性は存在しない。また、理由もなく物事が起こるというランダム性の考え方は、明らかに不合理である。

宗教的表現

引用した著作の中で、彼は第5法則についてこう付け加えている:「母なる自然は常に私たちに対して慈悲深く、すべてをよく組織していた」。慈悲深さ」と「組織化」は魂の能力(意志と知性)の発揮であり、これらは人間、天使、神にのみ現れるものである。さらに、上に引用した本の中で、彼は(存在しない)「ユダヤ・キリスト教」の宗教について語り、5世紀から15世紀にかけての宗教性(聖トマス・アクィナス、聖フランシスコ...)を「パラノイア」と蔑んだり、「昔、人々は教会を恐れ、教会に依存するように仕向けられ、異端審問の焚き火で何百万人も焼かされた」と語っているが、これは神学を修めた彼の言葉とは一致しない。

コメント

私は、ハマー博士の発見が近年の悪しき医療に終止符を打つことになると信じている。彼の法則は真実であり、それゆえ病気とその治療に秩序、簡素さ、常識、予測可能性、静けさ、...をもたらすのである。

私は、彼の発見が、悪い医学とは正反対のもの、つまり、すべてのものに秩序と善を直観することにつながったのだと思う。そして、それが彼を第5法則の策定へと導いたのだが、その考え方は正しいように思えるが、ニューエイジ的な「政治的に正しい」表現を使っている。

第1法則に関するコメント

ハマーはその第一法則の中で、「すべての病気はショックによって始まる」、「病気は生物学的なショックがあったときに始まる私たちの体の本能的な反応である」、(1)「非常に強く、非常に鋭く、劇的な衝撃」、(2)「予期せぬ」、(3)「孤独の中で経験する」と述べている。(1)は、「ストレスの段階と持続時間が強ければ強いほど、症状は大きくなる」(小さな衝撃には小さなそばかすができ、強い衝撃には大きなそばかすができる)、(2)は、本能が予期せぬものに対する身体の反応であるため、常に起こる、(3)は、ショックがすぐに解消されない要因のようだが、本質的な条件ではないようだ。

より深く

病気は本能的な身体反応だが...。

太陽の下で日焼けするのも同じことか?走って汗をかくのも同じことか?どちらも身体の自動的で本能的な反応である。病気と何が違うかといえば、精神的な要素が欠落していること、ショックがないこと、自分のしていることに多少なりとも自覚的であることだ。

そして、衝撃があるためには、衝撃を与えるものが2つなければならないことを思い出し、私はこう提案する:

「病気は(それが感情的なものである場合)本能的な身体反応であり、ある体験が私たちの内側にある壁のひとつと衝突したときに(そしてそれが続く限り)始まる」(*)

私たちの内側にある「壁」、「堤防」を何で形成するのか。

私たちの中にはアイデアしかない。

どんなアイデアですか?

まあ、それは私にとって大切なものを指しているに違いない。もしそれが大切でないなら、誰かが私の髪の毛の1本を切っても気にしないのと同じように、私はそれを失っても気にしないだろうから。一方、もし私が庭の花々を自分のことのように大切にしているのであれば、もし犬が花々に小便をかけているのを見たら、私はまるで犬が私に小便をかけているように感じるだろう。

宗教が常に言ってきたように、現世で神以外のものを高く評価することは、一般的に病気の原因となる。

これがハマーの敵が最も恐れていることだ:

人々は、私たちが内面(魂)に持っているものがいかに重要であるかを理解し、人々は質問し、探し始め(ああ、恐ろしい、と彼らは言う)、最新の踊る携帯電話や最新の有名人のゴシップに気を取られるのを止めるだろう。

(*)

それゆえ、感情的に引き起こされる病気には、常に他者との、あるいは自分自身との葛藤があると言える。



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