Hamer använde ofta ordet "Konflikt" (engelska "conflict"). En "konflikt" är en kamp mellan två parter (människor, länder, samhällen, ...). Sjuka människor kan ha "konflikter" eller inte: någon med cancer i bukspottkörteln, magcancer, har "konflikter" (de har dessa sjukdomar eftersom de kämpar med någon), men någon med benförkalkning, lungcancer, leukemi, lymfom, .... kämpar inte med någon.
En kvinna som chockats av en nära anhörigs död (make, son, far, ...) sägs i Hamers terminologi befinna sig i en "aktiv konflikt", men hon har ingen konflikt, hon kommer att ha oerhörd smärta, men hon har ingen konflikt med någon.
Istället för det ordet kunde Hamer ha använt "tid av uppståndelse" eller "bestörtning". Det som på engelska har översatts till "conflict-active phase" skulle då vara "shock phase"; vilket är vad som händer med någon efter att ha fått "en chock" (psykisk eller fysisk), tills han lugnar ner sig / återhämtar sig och återgår till sitt normala tillstånd. Han är överväldigad.
Den 5:e lagen lyder: "Förståelsen av varje 'sjukdom' som en integrerad del av ett SBS (Special Program of Nature with Biological Sense) och som förklaras i samband med den evolutionära historien". Presentation av den germanska nya medicinen, s. 36.
Att det bland djur finns en känsla av att det mest fulländade överlever och att det gamla eller defekta elimineras är en självklarhet. Att vår kropp i vissa fall följer en djurisk logik är också uppenbart. Men det är också uppenbart att vi inte bara har en kropp med en djurisk logik, utan också en själ med en annan logik och andra intressen.
Den betydelse han ger vissa sjukdomar är ganska svår att tro på, som till exempel det vi läser i hans bok Testament of a New Medicine: "mun- eller nässår ska förstora mun- eller näshålan".
Den 5:e lagen är inte till någon praktisk nytta, eftersom den hypotetiska "känslan" av sjukdomen endast i vissa fall kan hjälpa patienten att komma vidare mot ett botemedel. Det är varken nödvändigt att känna till den eller att acceptera den. Patienten vill bli av med sin sjukdom, oavsett om den har en "mening" eller inte.
Att det finns konkurrens bland djur är utan tvekan sant, men detta är bara en del av evolutionsteorin. Dess kärna, idén om arternas evolution genom ackumulering av små förändringar, är lätt att motbevisa, till exempel i denna artikel, och genom många tydliga fakta ( citerade i denna andra artikel). Eftersom förändringarna måste vara små finns det inte längre någon fullständig slumpmässighet, och idén om slumpmässighet, att saker händer utan anledning, är helt klart absurd: till och med tvååriga barn frågar "varför?".
I det citerade verket, på tal om den femte lagen, tillägger han: "Moder Natur har alltid varit välvillig mot oss, och hon hade allting väl organiserat". Eftersom "välvilja" och "organisation" är utövandet av själens förmågor (vilja och intelligens); eftersom dessa endast förekommer hos människan, änglarna och Gud; eftersom han när han använder uttrycket "Moder Natur" inte syftar på människan eller änglarna; drar man slutsatsen att han likställer "Moder Natur" med Gud. Dessutom talar han i den ovan citerade boken om den "judisk-kristna" religionen (som inte existerar), förringar religiositeten från 500- till 1400-talet (Sankt Thomas av Aquino, Sankt Franciskus, ...) som "paranoia", eller säger att "Förr i tiden tvingades människor att frukta och vara beroende av kyrkan, och tvingades att brinna i miljontals på inkvisitionens bål"; det stämmer inte med hans Master i teologi.
Jag tror att Dr. Hamers upptäckter bidrar till att sätta stopp för den senaste tidens dåliga medicin. Hans lagar är sanna och skapar därför ordning, enkelhet, sunt förnuft, förutsägbarhet, lugn och ro, ... när det gäller sjukdomar och deras behandling.
Jag tror att hans upptäckter ledde honom till motsatsen till dålig medicin: att ana en ordning och godhet i allt. Och det ledde honom till att formulera sin femte lag, som jag tycker är korrekt i sin idé men som använder New Age, "politiskt korrekta" uttryck: att säga "Moder Natur" i stället för Gud, och "Natur" i stället för "skapelse".
Hamer säger i sin 1:a lag att "Varje sjukdom initieras av en chock", att "sjukdom är en instinktiv reaktion i vår kropp som startar när det sker en biologisk chock", en (1) "mycket stark, extremt skarp, dramatisk påverkan", (2) "oväntad", (3) "upplevd i ensamhet". Punkt (1) finns redan på ett annat ställe där det står att "ju mer intensiv stressfasen är och ju längre den varar, desto större blir symtomen" (vi får en liten fräknig vid en liten chock och en större fräknig vid en kraftigare chock); punkt (2) förekommer alltid, eftersom instinkter är kroppens reaktioner på det oväntade; och punkt (3) verkar vara en faktor för att chocken inte ska lösas snabbt men inte ett nödvändigt villkor, eftersom instinkter, som är mycket snabba till sin natur, inte har tid att överväga om vi känner oss ensamma eller åtföljda.
Sjukdom är en instinktiv kroppslig reaktion, men...
Är det samma sak att bli solbränd i solen? Är det samma sak att svettas när man springer? Båda är automatiska, instinktiva reaktioner hos kroppen. Vad är skillnaden med en sjukdom: att den mentala komponenten saknas, att det inte blir någon chock, att vi är mer eller mindre medvetna om vad vi gör.
Och med tanke på att det måste finnas två saker som chockar för att det ska bli en chock, föreslår jag det:
"sjukdom (när den har ett känslomässigt ursprung), är en instinktiv kroppslig reaktion som initieras när (och upprätthålls så länge som) en upplevelse kolliderar med en av de väggar vi har inom oss."(*)
Med vad formar vi "väggarna", "dikena" inom oss?
Inom oss har vi bara idéer, så är det med idéer.
Vad för slags idéer?
Ja, de måste avse saker som är viktiga för mig, för om de inte är viktiga har jag inget emot att förlora dem, precis som jag inte har något emot att någon klipper av ett av mina hårstrån. Om jag å andra sidan tar hand om blommorna i min trädgård på samma sätt som jag tar hand om mig själv och ser en hund pissa på dem, kommer jag att känna det som om den pissade på mig, och jag kommer att vara mycket emot den risken.
Att sedan uppskatta något annat i livet än Gud är i allmänhet en orsak till sjukdom, som religionen alltid har sagt.
Det är detta som Hamers fiender fruktar mest:
Att människor ska inse hur viktigt det är vad vi har inuti (i vår själ), och att människor ska börja ställa frågor och söka (Åh, skräck, säger de), och sluta distraheras av den senaste dansande mobiltelefonen eller det senaste kändisskvallerna.
Därför kan vi säga att det i varje emotionellt orsakad sjukdom alltid finns en konflikt: med andra eller med oss själva, så många gånger vill vi motsägelsefulla saker.
Här (längst ner på sidorna) informerar vi om förändringar på denna webbplats. |
Pågående arbete. |
