Hamer sıklıkla "Konflikt" (İngilizce "conflict") kelimesini kullanmıştır. "Çatışma" iki taraf (insanlar, ülkeler, toplumlar,...) arasındaki bir mücadeledir. Hasta insanların "çatışmaları" olabilir ya da olmayabilir: pankreas kanseri, mide kanseri olan birinin "çatışmaları" vardır (birileriyle savaştıkları için bu hastalıklara sahiptirler), ancak kemik kireçlenmesi, akciğer kanseri, lösemi, lenfoma,.... olan biri kimseyle savaşmaz.
Hamer'ın terminolojisinde sevdiği birinin (kocası, oğlu, babası...) ölümüyle sarsılan bir kadının "aktif çatışma" içinde olduğu söylenir, ancak hiçbir çatışması yoktur, büyük acı çekecektir, ancak kimseyle çatışması yoktur.
Hamer bu sözcük yerine "kargaşa zamanı" ya da "şaşkınlık" sözcüklerini kullanabilirdi. İngilizceye "çatışma-aktif evre" olarak çevrilen şey o zaman "şok evresi" olacaktır; bu da "şok" (psişik veya fiziksel) geçirdikten sonra sakinleşene / iyileşene ve normal durumuna dönene kadar herhangi birine olan şeydir. Bunalmıştır.
5. yasa şöyle der: "Her 'hastalığın' bir SBS'nin (Biyolojik Anlamda Doğanın Özel Programı) ayrılmaz bir parçası olarak anlaşılması ve evrimsel tarih bağlamında açıklanması". Germen Yeni Tıbbının Sunumu, s.36.
Hayvanlar arasında en mükemmel olanın hayatta kalması ve eski ya da kusurlu olanın elenmesi duygusu olduğu apaçık ortadadır. Bedenimizin bazı durumlarda hayvani bir mantık izlediği de açıktır. Ancak sadece hayvani mantığa sahip bir bedenimiz değil, aynı zamanda farklı bir mantığa ve çıkarlara sahip bir ruhumuz olduğu da açıktır.
Bazı hastalıklara verdiği anlama inanmak oldukça zordur, örneğin Yeni Bir Tıbbın Vasiyeti adlı kitabında okuduklarımız gibi: "ağız veya burun ülserleri ağız veya burun boşluğunu genişletmek içindir".
Beşinci yasanın pratik bir faydası yoktur, çünkü hastalığın varsayımsal "hissi" sadece bazı durumlarda hastanın tedaviye doğru ilerlemesine yardımcı olabilir. Bunu ne bilmek ne de kabul etmek gereklidir. Hasta, bir "anlamı" olsun ya da olmasın, hastalıktan kurtulmak ister.
Hayvanlar arasında rekabet olduğu kuşkusuz doğrudur, ancak bu evrim teorisinin yalnızca bir parçasıdır. Teorinin özü olan, türlerin küçük değişikliklerin birikimiyle evrimleştiği fikri, örneğin bu makalede ve çok sayıda açık gerçekle ( bu diğer makalede alıntılanmıştır) kolayca çürütülmektedir. Değişimler küçük olmak zorunda olduğundan, artık tam bir rastgelelik yoktur ve rastgelelik fikri, olayların sebepsiz yere gerçekleştiği fikri açıkça saçmadır: iki yaşındaki çocuklar bile "neden?" diye sorar.
Alıntılanan eserinde, 5. yasadan bahsederken şunları ekler: "Doğa Ana bize karşı her zaman iyiliksever olmuştur ve her şeyi iyi organize etmiştir". "İyilikseverlik" ve "organizasyon" ruhun yetilerinin (İrade ve Zeka) kullanımı olduğundan; bunlar yalnızca insanda, meleklerde ve Tanrı'da ortaya çıktığından; "Doğa Ana" ifadesini kullandığında insandan veya meleklerden bahsetmediğinden; "Doğa Ana "yı Tanrı ile bir tuttuğu sonucuna varılır. Dahası, yukarıda alıntılanan kitapta "Yahudi-Hıristiyan" dininden bahsediyor (ki böyle bir din yok), 5. ve 15. yüzyıllar arasındaki dindarlığı (Aziz Thomas Aquinas, Aziz Francis,...) "paranoya" olarak küçümsüyor ya da "Eskiden insanlar Kilise'den korkmaya ve ona bağımlı olmaya zorlanırdı ve Engizisyon'un şenlik ateşlerinde milyonlarcası yakılırdı" diyor; bu onun İlahiyat Yüksek Lisansı ile uyuşmuyor.
Dr. Hamer'ın keşiflerinin son zamanların kötü tıbbına bir son vermeye hizmet ettiğine inanıyorum. Onun yasaları doğrudur ve bu nedenle hastalıklara ve tedavilerine düzen, basitlik, sağduyu, öngörülebilirlik, sükûnet... getirmektedir.
Bence keşifleri onu kötü tıbbın tam tersine yönlendirdi: her şeyde bir düzen ve iyilik sezmek. Bu da onu 5. yasasını formüle etmeye yöneltti; bu yasa bana doğru bir fikir gibi görünse de Yeni Çağ'ın "politik olarak doğru" ifadelerini kullanıyor: Tanrı yerine "Doğa Ana", "yaratılış" yerine "Doğa" diyor.
Hamer 1. yasasında "Her hastalık bir şokla başlar" der, "hastalık biyolojik bir şok olduğunda başlayan vücudumuzun içgüdüsel bir tepkisidir", (1) "çok güçlü, son derece keskin, dramatik bir etki", (2) "beklenmedik", (3) "yalnızlık içinde yaşanan". (1) noktası zaten "stres evresinin yoğunluğu ve süresi ne kadar büyükse, semptomların da o kadar büyük olacağını" söyleyen başka bir yerde yer almaktadır (küçük bir şok için küçük bir çilimiz, daha güçlü bir şok için daha büyük bir çilimiz olacaktır); (2) noktası her zaman ortaya çıkar, çünkü içgüdüler vücudun beklenmedik şeylere verdiği tepkilerdir; ve (3) noktası şokun hızlı bir şekilde çözülmemesi için bir faktör gibi görünmektedir, ancak temel bir koşul değildir, çünkü doğası gereği çok hızlı olan içgüdülerin yalnız mı yoksa eşlik mi ettiğimizi düşünecek zamanları yoktur.
Hastalık içgüdüsel bir bedensel tepkidir, ancak...
Güneşte bronzlaşmak aynı şey midir? Koşarken terlemek de aynı şey midir? Her ikisi de vücudun otomatik, içgüdüsel tepkileridir. Bir hastalığın farkı nedir: zihinsel bileşenin eksik olması, şok olmaması, ne yaptığımızın az ya da çok bilincinde olmamız.
Ve bir şok olması için şok eden iki şey olması gerektiğini hatırlayarak, bunu öneriyorum:
"Hastalık (duygusal bir kökene sahip olduğunda), bir deneyim içimizdeki duvarlardan biriyle çarpıştığında (ve çarpıştığı sürece devam ettiğinde) başlatılan içgüdüsel bir bedensel tepkidir."(*)
İçimizdeki "duvarları", "bentleri" neyle oluşturuyoruz?
İçimizde sadece fikirler var, yani fikirlerle.
Ne tür fikirler?
Benim için önemli olan şeylere atıfta bulunuyor olmalılar, çünkü önemli değillerse, tıpkı birinin saçlarımdan birini kesmesine aldırmadığım gibi, onları kaybetmeyi de umursamam. Öte yandan, bahçemdeki çiçeklere kendime baktığım gibi bakarsam, üzerlerine işeyen bir köpek gördüğümde, bunu bana işiyormuş gibi hissederim ve bu riske çok karşı çıkarım.
O halde bu hayatta Tanrı'dan başka pek çok şeye değer vermek, dinin her zaman söylediği gibi, genellikle bir hastalık nedenidir.
Hamer'ın düşmanlarının en çok korktuğu şey de bu:
İnsanlar içimizdeki (ruhumuzdaki) şeyin ne kadar önemli olduğunu fark edecekler ve insanlar sorular sormaya ve araştırmaya başlayacaklar (Oh, dehşet, diyorlar) ve en son dans eden cep telefonu ya da en son ünlü dedikodularıyla dikkatlerini dağıtmayı bırakacaklar.
Bu nedenle, duygusal olarak ortaya çıkan her hastalıkta her zaman bir çatışma olduğunu söyleyebiliriz: başkalarıyla veya kendimizle, çoğu zaman çelişkili şeyler isteriz.
Burada (sayfaların altında) bu web sitesindeki değişiklikler hakkında bilgi veriyoruz. |
Çalışmalar devam ediyor. |
